تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي
تقرأ في هذا الموضوع
نحن في صدد تقديم تفاصيل حول تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي . سيتم استعراض الإجابة الصحيحة لسؤال تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي في مقالنا، وذلك لأن طلابنا واجهوا صعوبة في الوصول إلى الإجابة الصحيحة ل تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي .
في هذا المقال، سنستعرض لكم تفاصيل تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي الذي يندرج ضمن المناهج الجزائرية قسم اللغة العربية للسنة الثانية ثانوي الشعب الأدبية . سنقدم لكم تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي الذي يواجه طلابنا صعوبة بالغة في الوصول إلى الإجابة الصحيحة.
تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي آداب
يمكنك الاطلاع على تحضير درس الاقتباس والتضمين للسنة الثانية ثانوي والتفاصيل الكاملة للسؤال من خلال ملف PDF المرفق في المقال. نحن نعمل جاهدين لتوفير حلول دقيقة وشاملة لجميع الأسئلة التعليمية في المنهاج الجزائري ، ونتطلع لأن نكون الأولون الذين يقدمون لكم الحلول النموذجية للمنهاج الجزائري لمساعدتكم في التعلم.
شرح قول عبد المؤمن الأصفهاني
عبد المؤمن الأصفهاني يقول في بيته الشعري:
لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والأنصار
إنما نورهم ليوم تشخص فيه الأبصار
في هذا البيت، يحذر الشاعر من الانخداع بمظهر القوة الذي يظهره الطغاة والظلمة من خلال كثرة جيوشهم وأنصارهم. يشير الشاعر إلى أن هذه القوة الظاهرة ليست دائمة وستتلاشى في يوم القيامة، يوم تشخص فيه الأبصار أي يوم يكون فيه الحساب أمام الله.
تأمل المثال الثاني
قال أبو جعفر الأندلسي:
لا تُعاد الناس في أوطانهم
قلما يرعى غريب الوطن
وإذا ما شئت عيشا بينهم
“خالق الناس بخلق حسن”
العبارة المحصورة بين مزدوجتين
“خالق الناس بخلق حسن” مأخوذة من حديث نبوي، حيث قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: “اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن”.
التصريح بأن العبارة من القرآن
لا، لم يصرح صاحب القول بأن هذه العبارة من القرآن، بل هي حديث نبوي.
العلاقة بين العبارة وقول القائل
العبارة المحصورة بين مزدوجتين تأتي كجزء من النص الشعري لتأكيد فكرة الشاعر بضرورة التعامل بحسن الخلق مع الناس. العلاقة متينة حيث يدعم الشاعر نصيحته بعبارة من الحديث النبوي.
نوع هذا التعبير
هذا النوع من التعبير يسمى “التضمين”، حيث يتم إدراج نص أو عبارة من مصدر آخر داخل النص الشعري أو النثري لدعم الفكرة أو لتوضيح المعنى.
مصدر العبارة في المثال الثاني
العبارة “خالق الناس بخلق حسن” مأخوذة من حديث نبوي شريف.
الإشارة إلى أن العبارة ليست له
لا، لم يشر صاحب القول (أبو جعفر الأندلسي) إلى أن العبارة ليست له، ولكن يمكن فهم ذلك ضمنيًا من خلال السياق الشعري والازدواجتين المحيطتين بالعبارة، مما يشير إلى أنها مقولة مأخوذة من مصدر معروف.
أستنتج الخلاصة
الاقتباس والتضمين هو أن يُضمّن المتكلم كلامه كلمة أو آية من القرآن الكريم، وله ثلاثة أنواع:
- محمود مقبول: وهو ما يستخدم في الخطب والمواعظ والعهود ومدح النبي والأئمة من أهل البيت.
- مباح مبذول: وهو ما يستخدم في الغزل والقصص والرسائل وما شابه ذلك.
- مردود مرذول: وله نوعان:
- ما نسبه الله عز وجل إلى نفسه: مثلما فعل أحد الأمويين عندما قال في مخاطبة عماله: “إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم”، مقتبسًا من الآيتين الكريمتين (26-25) من سورة الغاشية.
- ما تضمن آية كريمة في معرض هزل: كقول الشاعر: “قالت وقد أعرضت عن غشائها يا جاهلاً في يتناهى، لأولينك قبلة ترضاهـ، إن كان لا يرضيك قبلي قبل.”
حل احكام موارد المتعلم وضبطها ص 79 سنة ثانية ثانوي آداب
في مجال المعارف:
حدد مواطن الاقتباس والتضمين فيما يلي:
- قال الشاعر:
“رحلوا فلست مسائلا عن دارهم أنا باخع نفسي على آثارهم”
الاقتباس: “أنا باخع نفسي على آثارهم” مقتبس من الآية الكريمة: “فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ” (سورة الكهف، الآية 6).
- كتب القاضي الفاضل في الرد على رسالة:
“ورد على الخادم الكتاب الكريم فشكره وقربه نجيا، ورفعه مكانا عليا، وأعاد عليه عصر الشباب، وقد بلغ من الكبر عتيا”
الاقتباس:
- “فشكره وقربه نجيا” مقتبس من الآية: “فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ” (سورة النمل، الآية 19).
- “رفعه مكانا عليا” مقتبس من الآية: “وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا” (سورة مريم، الآية 57).
- “وقد بلغ من الكبر عتيا” مقتبس من الآية: “وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا” (سورة مريم، الآية 8).
-
اغتنم فودك الفاحم قبل أن يبيض، فإنما الدنيا “جدار يريد أن ينقض”
الاقتباس: “جدار يريد أن ينقض” مقتبس من الآية: “وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا” (سورة الكهف، الآية 82).
في مجال المعارف الفعلية:
الآيات الكريمات الآتية مع إجادة الاقتباس وإحكامه:
- “فإن أكرمكم عند الله أتقاكم”:
- مقتبس من الآية: “إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ” (سورة الحجرات، الآية 13).
- “وقل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون”:
- مقتبس من الآية: “قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ” (سورة الزمر، الآية 9).
-
“وإنما المؤمنون إخوة”:
- مقتبس من الآية: “إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ” (سورة الحجرات، الآية 10).
في مجال ادماج احكام الدرس:
جاء في الحكمة: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً.
شرح المقولة في فقرة من إنشائك موظفا ما أمكن من الاقتباس:
المقولة تدعو إلى التوازن بين العمل للدنيا والآخرة. على الإنسان أن يسعى ويجتهد في عمله الدنيوي كأنه سيعيش للأبد، فيبني ويعمر وينجز مشاريعه بكل إتقان. في الوقت ذاته، عليه أن يعمل لأجل آخرته بكل جد واجتهاد، كأنه سيفارق الحياة غداً، فيحرص على أداء العبادات والأعمال الصالحة. هذا التوازن يظهر جلياً في قوله تعالى: “وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ” (سورة القصص، الآية 77). لذا، يجب على المسلم أن يكون واعياً بمسؤولياته في الدنيا والآخرة معاً، وأن يوازن بينهما بحكمة وبصيرة.
